SURAKARTA, Beritategas.com — Suasana keilmuan memenuhi Masjid Ahmad Maryam, Pondok Pesantren Darul Qur’an Surakarta, Kamis, (30/7/2026). Ratusan ustadz, ustadzah, dan santri hadir untuk mengikuti kajian ilmiah yang disampaikan oleh Dr. KH. Ahmad Muhamad Mustain Nasoha.
Dalam kajian tersebut, KH. Mustain Nasoha menegaskan bahwa penguasaan fikih empat mazhab—Hanafi, Maliki, Syafi’i, dan Hanbali—merupakan salah satu kunci penting dalam membangun kerukunan umat. Pemahaman yang luas terhadap perbedaan pendapat para ulama akan melahirkan kedewasaan beragama, sikap saling menghormati, serta kemampuan menjaga persaudaraan di tengah keragaman praktik keagamaan.
Materi disampaikan secara sistematis, mulai dari sejarah perkembangan mazhab, metode istinbath hukum, sebab-sebab perbedaan pendapat para ulama, tingkatan mujtahid, hingga kitab-kitab induk yang menjadi rujukan dalam setiap mazhab.
KH. Mustain Nasoha tidak hanya menyampaikan kesimpulan suatu hukum, tetapi juga mengajak para peserta memahami cara berpikir para imam mujtahid. Menurutnya, setiap pendapat fikih dibangun di atas dalil, kaidah, metodologi, dan pertimbangan ilmiah yang mendalam.
Karena itu, perbedaan pendapat tidak semestinya langsung dipandang sebagai penyimpangan. Sebaliknya, perbedaan perlu dipahami secara proporsional dengan mengetahui dasar dalil dan metode yang digunakan oleh masing-masing ulama.
“Perbedaan para imam mazhab bukanlah kelemahan dalam Islam. Perbedaan tersebut justru menunjukkan keluasan syariat dan kedalaman ijtihad para ulama. Tugas kita bukan mempertentangkan para imam, tetapi memahami dalil, metode, dan alasan ilmiah yang melatarbelakangi pendapat mereka,” terang KH. Mustain Nasoha.
Penulis kitab Rawd al-Badi’ fi Ikhtilafat al-Usul bayna al-Madhahib al-Arba’ah tersebut mengingatkan bahwa banyak perselisihan di tengah masyarakat bermula dari keterbatasan pengetahuan. Seseorang hanya mengenal satu pendapat, kemudian menganggap pendapat lain tidak memiliki dasar.
Akibatnya, persoalan cabang dalam fikih yang seharusnya dapat disikapi dengan lapang justru berubah menjadi perdebatan, saling menyalahkan, bahkan saling menuduh menyimpang.
Menurut dia, penguasaan fikih empat mazhab akan membantu umat membedakan antara persoalan pokok agama dan persoalan cabang yang memang terbuka bagi perbedaan. Dari pemahaman tersebut akan tumbuh sikap toleran tanpa kehilangan prinsip, teguh dalam keyakinan tanpa merendahkan pihak lain, serta santun dalam menyampaikan pendapat.
Seorang santri, lanjutnya, tidak cukup hanya mampu menjawab halal atau haram. Santri juga perlu memahami mengapa para ulama berbeda pendapat, dari mana sumber perbedaannya, bagaimana kekuatan dalil masing-masing, dan pendapat mana yang lebih tepat diterapkan sesuai keadaan.
Dengan wawasan tersebut, santri diharapkan dapat menjadi penyejuk ketika terjadi perbedaan di masyarakat, bukan justru menjadi pihak yang memperbesar perselisihan.
Keluasan penguasaan KH. Mustain Nasoha terhadap literatur fikih tampak ketika ia menjelaskan sejumlah kitab penting dalam setiap mazhab.
Dalam Mazhab Hanafi, beliau menyebut Al-Mabsuth karya Imam As-Sarakhsi, Bada’i ash-Shana’i karya Imam Al-Kasani, Al-Hidayah karya Imam Al-Marghinani, serta Raddul Muhtar karya Imam Ibnu Abidin.
Dalam Mazhab Maliki, beliau menerangkan kedudukan Al-Muwaththa’ karya Imam Malik, Al-Mudawwanah al-Kubra, Mukhtashar Khalil, serta Bidayatul Mujtahid wa Nihayatul Muqtashid karya Ibnu Rusyd.
Untuk Mazhab Syafi’i, beliau menguraikan pentingnya Al-Umm dan Ar-Risalah karya Imam Asy-Syafi’i, disusul Al-Majmu’, Raudhatuth Thalibin, dan Minhajuth Thalibin karya Imam An-Nawawi. Beliau juga menyebut kitab-kitab mu’tamad seperti Tuhfatul Muhtaj, Nihayatul Muhtaj, dan Mughnil Muhtaj.
Adapun dalam Mazhab Hanbali, beliau menjelaskan Al-Mughni dan Al-Kafi karya Imam Ibnu Qudamah, Al-Inshaf karya Imam Al-Mardawi, serta Kasysyaful Qina’ karya Imam Al-Buhuti.
KH. Mustain Nasoha juga memperkenalkan sejumlah kitab perbandingan mazhab untuk santri tingkat lanjut, antara lain Bidayatul Mujtahid, Al-Fiqh ‘alal Madzahibil Arba’ah, Al-Fiqhul Islami wa Adillatuhu, Rahmatul Ummah fi Ikhtilafil A’immah, dan Al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah.
Kitab-kitab tersebut tidak sekadar disebut sebagai daftar bacaan. Beliau menjelaskan kedudukan, karakter, dan fungsi masing-masing kitab dalam memahami metode istinbath para imam mazhab.
Pengetahuan terhadap peta literatur itu dinilai penting agar santri tidak mengambil pendapat secara terpotong, terlebih hanya berdasarkan kutipan yang beredar di media sosial.
Uraian tersebut sekaligus menegaskan bahwa ilmu fikih tidak dapat dikuasai secara instan. Setiap mazhab memiliki istilah, tingkatan kitab, metode tarjih, dan jalur transmisi keilmuan yang harus dipelajari secara bertahap di bawah bimbingan guru.
Perhatian peserta semakin besar ketika beliau membahas persyaratan menjadi seorang mujtahid. Menurutnya, ijtihad bukan pekerjaan sederhana yang dapat dilakukan hanya dengan membaca terjemahan Al-Qur’an dan hadis.
Seorang mujtahid harus menguasai ayat-ayat dan hadis-hadis hukum, bahasa Arab, nahwu, sharaf, balaghah, ushul fikih, kaidah fikih, maqashid syariah, ilmu hadis, ijmak, qiyas, dan metode tarjih. Selain menguasai dalil, seorang mujtahid juga harus memahami kondisi masyarakat serta realitas persoalan yang sedang dihukumi.
“Seorang ahli hukum Islam tidak cukup hanya mengetahui bunyi teks. Ia harus memahami maksud teks, cara para ulama memahaminya, realitas yang menjadi objek hukum, serta akibat dari penerapan hukum tersebut,” jelasnya.
Ia menambahkan bahwa kecerdasan harus berjalan bersama ketakwaan, integritas, kejujuran akademik, dan keberanian untuk tidak tunduk kepada kepentingan politik, ekonomi, tekanan kelompok, maupun keinginan memperoleh popularitas.
Menurut KH. Mustain Nasoha, fatwa yang disampaikan tanpa kedalaman ilmu dan pemahaman terhadap realitas dapat menimbulkan kekeliruan, keresahan, bahkan konflik di tengah masyarakat. Karena itu, kehati-hatian dalam berbicara tentang hukum agama merupakan bagian penting dari upaya menjaga kerukunan umat.
Kajian fikih empat mazhab tersebut merupakan bagian dari bidang akademik dan penelitian disertasi yang telah lama beliau dalami. Kedalaman itu terlihat dari kemampuannya menghubungkan dalil, metode istinbath, kaidah ushul fikih, perbedaan manhaj para imam, serta penerapannya dalam persoalan kontemporer.
Di hadapan ratusan peserta, ia menjelaskan bahwa Mazhab Hanafi dikenal dengan penggunaan qiyas dan istihsan, Mazhab Maliki memberikan perhatian terhadap amal penduduk Madinah dan maslahat mursalah, Mazhab Syafi’i membangun metodologi ushul fikih secara sistematis, sedangkan Mazhab Hanbali menjaga kedekatan hukum dengan nash dan fatwa para sahabat.
Perbedaan metode tersebut, menurutnya, bukan alasan untuk saling merendahkan. Setiap mazhab tumbuh melalui tradisi keilmuan yang panjang serta mempunyai kontribusi besar dalam menjaga dan mengembangkan hukum Islam.
Materi yang tergolong berat itu disampaikan dengan bahasa yang teratur dan mudah diikuti. Para peserta tidak hanya memperoleh jawaban mengenai hukum, tetapi juga diajak memahami ketelitian dan kehati-hatian para ulama dalam merumuskan setiap pendapat.
Menjelang berakhirnya kajian, KH. Mustain Nasoha berpesan kepada para santri agar tidak cepat merasa alim hanya karena mampu menyampaikan satu atau dua dalil.
“Santri jangan hanya menjadi penghafal kesimpulan. Santri harus memahami jalan keilmuan yang ditempuh para ulama hingga sampai kepada kesimpulan tersebut,” pesannya.
Menurutnya, menjadi ahli agama memerlukan perjalanan panjang melalui pembacaan kitab, hafalan matan, pemahaman syarah, talaqqi kepada guru, diskusi, bahtsul masail, serta penjagaan kesinambungan sanad keilmuan.
Media sosial dapat dimanfaatkan sebagai sarana dakwah dan pengantar pengetahuan. Namun, media digital tidak dapat menggantikan proses belajar langsung kepada guru, pembacaan kitab secara utuh, dan tradisi talaqqi yang menjadi ciri utama pendidikan pesantren.
Kajian tersebut menjadi momentum penting untuk memperkuat kembali tradisi keilmuan pesantren sekaligus menanamkan kesadaran bahwa keluasan ilmu harus melahirkan keluasan hati. Penguasaan fikih empat mazhab bukan semata-mata kebanggaan intelektual, tetapi bekal untuk melahirkan ahli dakwah, ahli fikih, ahli fatwa, dan ahli bahtsul masail yang kokoh dalilnya, luas wawasannya, santun dalam perbedaan, serta mampu menjadi penjaga kerukunan di tengah masyarakat.
Dengan pemahaman fikih yang mendalam dan sikap yang bijaksana, perbedaan tidak lagi menjadi sumber perpecahan, melainkan kekayaan keilmuan yang menguatkan persaudaraan dan menghadirkan Islam sebagai rahmat bagi seluruh masyarakat.(*)
Editor: Firman
